易经复卦
复卦的介绍
复卦展示“复”形势下各种变化的可能性,“复”(fù),反复。复卦的代号是4:0,主卦是震卦,卦象是雷,阳数是4;客卦是坤卦,卦象是地,阳数是0。主方面临发展好机会,应当坚韧不拔反复探索,摸索经验,寻求正确方向。红色表示当位的爻,天蓝色表示不当位的爻,箭头表示有应。复卦是《易经》六十四卦的第二十四卦。地雷复(复卦)寓动于顺。这个卦是异卦(下震上坤)相叠。震为雷、为动;坤为地、为顺,动则顺,顺其自然。复卦,阐释恢复的原则。恢复的原则,必须根绝过去的错误,重新回复到善道。恢复的法则,应当从小的过失开始,过失尚未严重之前,及时反省改善,否则积重难返。
谦卦变复卦解释
我是周易的爱好者。按照我的理解:只有忍辱负重,相互谦让才能改正错误,转危为安。
谦卦是《易经》六十四卦之第十五卦。卦体中上卦为坤为地,下卦为艮为山。谦卦艮下坤上,为地中有山之象。山本高大,但处于地下,高大显示不出来,此在人则象德行很高,但能自觉地不显扬。
象曰:天赐贫人一封金,不争不抢两平分,彼此分得金到手,一切谋望皆遂心。 这个卦是异卦(下艮上坤)相叠,艮为山,坤为地。地面有山,地卑(低)而山高,是为内高外低,比喻功高不自居,名高不自誉,位高不自傲。这就是谦。 事业:尚未被人器重,但因品德高尚,终会为人发现。自己不必有意表现,尤其不可放弃谦虚的美德,埋头苦干,一定会得到他人的帮助,在事业上大有作为。 经商:较为顺利,但不会获暴利,须逐步积累,故应极其小心谨慎,诚心与他人合作,遵守商业道德,通过自已的勤劳努力,取得商业的发展。 求名:天资聪明,但因性格不善于表现自己,起初往往被埋没,自己只要不灰心,继续努力钻研业务,保持谦逊好学精神,更大的成功正在未来。 外出:顺利,但应准备充分,途中小心,渐可忽视安全。 婚恋:美满的婚姻应由双方共同去努力争取。否则,恋爱不成功,家庭不能和睦。 决策:具有内高外低的谦虚美德,善于团结他人,也能得到别人的帮助,事业很顺利,遇到困难,很快可以化险为夷,有惊无险。由于能够认真吸取别人的长处,进步很快,会畅通无阻,但需要特别注意学业、德业和修养。
复卦是《易经》六十四卦的第二十四卦。地雷复(复卦)寓动于顺,属中中卦。象曰:马氏太公不相合,世人占之忧疑多,恩人无义反为怨,是非平地起风波。这个卦是异卦(下震上坤)相叠。震为雷、为动;坤为地、为顺,动则顺,顺其自然。复卦的意思是事物不能一直剥蚀到最后全部尽净。复卦,阐释恢复的原则。物极必反,转危为安,恢复到能够有所作为的时期。恢复的原则,必须根绝过去的错误,重新回复到善道。恢复的法则,应当在腐败开始,过失尚未严重之前,及时反省改善,否则积重难返。这是复卦的本质含义。
中中卦 象曰:马氏太公不相合,世人占之忧疑多,恩人无义反为怨,是非平地起风波。 这个卦是异卦(下震上坤)相叠。震为雷、为动;坤为地、为顺,动则顺,顺其自然。动在顺中,内阳外阴,循序运动,进退自如,利于前进。 《复》卦谈的是回复,实际上谈的就是改正错误之道。在此一卦里,其作者论述了回复的“亨通”、“无疾”、“无咎”;谈论了只要“不远复”, 便“无祗悔”;也颂扬了“敦复”的“无悔”;亦肯定了屡犯屡改的“频复” ;并特别提出与指责了凶险异常的、若“用行师”,则“终以大败”,若用 “以其国”,则有“君凶”亡国的迷途不知返的“迷复”。这种坦诚的改正 错误的态度,不要说出现在远在殷周之际的君王口中,就是在殷周之后至近代史的历代君王中,这一种见识与态度亦实属罕见的。
复卦的复卦简介
复卦是《易经》六十四卦的第二十四卦。
地雷复(复卦)寓动于顺
中中卦
象曰:马氏太公不相合,世人占之忧疑多,恩人无义反为怨,是非平地起风波。
这个卦是异卦(下震上坤)相叠。震为雷、为动;坤为地、为顺,动则顺,顺其自然。动在顺中,内阳外阴,循序运动,进退自如,利于前进。
《复》卦谈的是回复,实际上谈的就是改正错误之道。在此一卦里,其作者论述了回复的“亨通”、“无疾”、“无咎”;谈论了只要“不远复”,便“无祗悔”;也颂扬了“敦复”的“无悔”;亦肯定了屡犯屡改的“频复”;并特别提出与指责了凶险异常的、若“用行师”,则“终以大败”,若用“以其国”,则有“君凶”亡国的迷途不知返的“迷复”。这种坦诚的改正错误的态度,不要说出现在远在殷周之际的君王口中,就是在殷周之后至近代史的历代君王中,这一种见识与态度亦实属罕见的。
读《易经》心得复卦
《易经》
身为西方人若不知道《圣经》是不可思议的,身为中国人若不懂得《易经》
更是不可想象的。孔子云:
“
《易》里有古之贤言”
。字字体现先民智慧,句句饱
含先圣遗教,故被尊为“群经之首”
,成为世界华人永恒的经典。几千年来,它
以其无与伦比的美丽和博大精深的内涵吸引着历代
“易学”
大师及爱好者驻足研
讨,成为中华文化的源头活水。
“谦虚使人进步,骄傲使人落后”
,是毛泽东主席对全国人民的谆谆教导。
殊不知,毛泽东主席是活学活用《易经》
“谦卦”哲理智慧的践行者。有关“谦
受益,满招损”
;
“木秀于林,风必摧之”
;
“人怕出名猪怕壮,出头的椽子先烂”
;
“枪打出头鸟”等等古训,均源于《易经》
“谦卦”的启迪而告诫后人作为警示
的。
凡是用心熟读过《易经》的六十四卦,潜心研究过六十四卦其“卦、爻辞”
的易学爱好者不难发现,
有六十三个卦里的“爻辞”,
不是吉凶参半就是凶多吉
少或是吉多凶少。
唯独谦卦的“卦辞”和所有的“爻辞”全都是吉,
没有凶。
所
以,
按照“谦卦”卦里“爻辞”的旨意去做,
不仅可以稳健一生,
而且还能趋吉
避凶,甚至可以当常胜将军。
“谦卦’的深邃之处,
在于启发人们懂得:
立人之道只有大智若愚,
虚怀若
谷;宽厚待人,学会包容才可安身立命。
实事求是的看待自己,
既要看到自己的优点和长处,
又要看到自己的缺点和
短处;
既要看到已取得的成绩,
又要懂得不论成绩有多大都已是历史。
惟有将
“
谦
”
做足,才能不断进步。
习惯标榜自己
,
习惯骄傲
,
听不得别人的意见或建议的人,
后果只能是让自己陷入孤立的困境,
也许他们聪明,
也许他们有才,
但是他们很
难做到让人佩服。
正所谓“谦虚可以亨通,开始或许不顺利,但由于谦逊,必然得到支援,最
后能够成功”
。在身边的点滴小事都离不开谦虚,学校里谦虚好学才能进步,得
到老师同学的赞扬;
单位里谦虚谨慎才可能得到领导的赏识和同事的拥护;
家庭
中谦虚务实才能得到幸福生活的回馈和邻居亲朋的好评;甚至酒场上的谦虚低
调,也能让你时刻保持清醒的头脑,逢凶化吉。
易经 的卦
蹇者难也。物不可终难,故受之以解;
‍蹇就是灾难的意思,万物不可以终久的灾难,所以接着是解卦
摆脱羁jī绊 桎梏解除
40、解卦
雷水解
《解》(下坎上震) 第四十
雷震雨施利西南,其来复吉早向前;
刚柔遇合无灾祸,田猎三狐得金还。
路途露富遭贼算,远离小人挚友全;
心怀诚信施德教,城墙射鹰内外安。
【原文】 解:利西南,无所往,其来复,吉。有攸往,夙,吉。
【译文】解卦象征释解险难之意,其利在于能施于西南众庶之地,使群情得以舒缓。患难初解,无难可往,则以安静为吉。俟来复而安居以修治其内。若出现危难,则应有所作为,并宜及早前去,迅速纾解为吉。
《解》内卦为“坎”为‘险’,外卦为“震”为‘起动’ 震出险所以卦名称为《解》。
解,即缓解、解除、疏解之意。《解》卦上震下坎,有雷雨大作,阴阳二气由郁结转为解除之象。君子应当效法此象,赦免过失,宽大罪犯,以缓和矛盾。初六当危难解除之时,卑而处下,上有正应,故无咎;九二当危难初解之后,禀阳刚而上应六五之君,似身肩重任之大臣持中而行,故得吉利;六三阴柔失正,下乘凌于九二,上攀附于九四,居非其位,不可长久;九四失位不正而比于三,难得初六之应,若能解除六三之妨碍,初六之朋必来相应;六五居尊履中,以柔应刚,如虚怀若谷、舒解危难之君子,故吉;上六处解之极,舒解悖逆,警惕来者,故无不利。
‍卦辞开宗明义,直接点明处解之道:要刚柔相济,非必须或紧急状况可应之以柔无为而待,必须或紧急状况又要应之以刚,解决越早越迅速越彻底越吉祥。不同状况不同对待,一是解蹇本身就是损失,不必须就不用解;二是解蹇会造成环境影响,一些小蹇可自行解除,不必小题大做浪费人力物力,至察失智很可能造成其他不良后果。但严重状况又必须果断处之,等造成重大损失,一切就晚了。那究竟该怎样判断状况本身呢?这才是问题关键。卦辞另有,《解》‍卦之初济蹇之末,参与其中还有一定危险,被最后一颗子弹打死最不值得,蹇济之后又要赶早加入,否则什么好处也捞不到了,这样做固然世故却不失理性。
【原文】 《彖》曰:解,险以动,动而免乎险,解。解“西南”,往得众也。“其来复,吉”,乃得中也。“有攸往,夙,吉”,往有功也。天地解而雷雨作,雷雨作而百果草木皆甲坼。解之时,大矣哉。
【译文】 《彖辞》说:解的内卦为坎,坎为险;外卦为震,震为动;遇险而动,积极行动方可摆脱危险,这就是解卦所昭示的意义。卦辞说“利于西南行”,因为西南方为坤方,坤为众,西南之行必得众人之助。卦辞说“返归亦吉利”,因为此行合符正道。卦辞说“有确定的目标,则宜及早行,早行吉利”,因为所往必有功利。解的上卦为震,震为雷;下卦为坎,坎为雨,因而解的卦象是天地开启而雷雨并作。雷雨并作,则百果草木出土发芽。天地开启,化育万物,其作用是伟大的。
【原文】 《象》曰:雷雨作,解。君子以赦过宥yòu罪。
【译文】 《象辞》说:本卦上卦为震,震为雷;下卦为坎,坎为雨,雷雨并作,化育万物,是解卦的卦象。君子观此卦象,从而赦免过失,宽宥罪人。
‍《解卦》告诉我们,为人处世务必宽以待人,以柔致治,以中庸、正直的方式,张弛结合的手段,来聚拢人心,开拓方兴未艾的事业。尤其当别人有过错的时候,我们应该懂得宽则得众的道理,得饶人处且饶人,给对方一个改过自新的机会。
在现实生活中,有些人经常为一些鸡毛蒜皮的小事而争得面红耳赤,谁都不肯占下风,甚至大打出手,酿成非常严重的后果。事后静下心来想想,当时若能忍让三分,自会大事化小,小事化无,从此风平浪静,相安无事。事实上,有理的人越是谦让容忍,就越能显示出他富有修养,别人也就越是钦佩他。
美国前总统林肯幼年时曾经在一家杂货店打工。有一次,一位顾客的钱被另一位顾客拿走,这位顾客与林肯争执起来。杂货店的老板为此开除了林肯,老板说:“我必须开除你,因为你让顾客对我们店的服务不满意,我们将因此失去许多生意,我们应该学会宽恕顾客的错误,顾客就是我们的上帝。”
许多年后,林肯当上了总统。做了总统后的林肯说:“我应该感谢杂货店的老板,是他让我明白了宽恕是多么的重要。”
我国汉朝时有一位叫刘宽的人,为人宽厚仁慈。他在南阳当太守时,手下的官吏、老百姓做错了事,他只是让差役用蒲鞭责打,以表示羞辱,此举深得人心。
刘宽的夫人为了试探他是否像人们所说的那样仁厚,便让婢女在他和属下集体办公的时候端出肉汤,装作不小心的样子把肉汤泼在他的身上。要是一般的官员,即便不把婢女责打一顿,至少也要训斥一番。而刘宽不但没发脾气,反而问她:“肉羹有没有烫着你的手?”由此可见刘宽为人宽容,度量确实超乎常人。
还有一次,有人认错了他驾车的牛,非说为刘宽驾车的牛是他
家的。这事要是换了一般人,即使不将那人拿到官府去问罪,也要揍他一顿不可,可刘宽二话没说,叫车夫把牛解下来给那人,自己步行回家。结果,那人找到自己的牛,便把那头牛还给刘宽,并向他赔礼道歉,而刘宽非但没有责备那人,反而好言安慰了他一番。刘宽凡事有理让三分的度量感化了人心,也赢得了人心。
俗话说:“金无足赤,人无完人。”每个人都难免会犯一些错误,因此每个人都有需要别人宽恕的时候。然而,人们看待自己的过失往往不如看待他人的那样严重。大概是因为我们对自己犯错的原因非常清楚,而对于造成他人过错的原因却不太了解,只能主观臆断,因此对于自己的过错就比较容易原谅,而总是把注意力集中在别人的过错上。即使有时不得不正视自己的过失,也总觉得是可以原谅的。可见,无论我们的错误有多大,我们总是能够宽恕自己。然而,评判他人的时候,情况就会大不相同,我们总是用另外一种眼光百般挑剔。如果发现有人撒谎,我们会暴跳如雷地谴责对方的不诚实,可是谁又敢说自己从来都没说过一次谎呢?
有些人一旦自己得了“理”,便不肯饶人,为了面子,也为了某种利益,非逼对方承认自己的错误不可。然而“得理不饶人”虽然让你暂时吹起胜利的号角,但同时也埋下了争斗的种子。因为“战败”的一方会伺机向你“讨”还。
其实,有些时候给他人留台阶,也是在为自己留后路。在人与人相处的过程中,人们常常会因为个性、爱好、脾气以及价值观念的差异而发生矛盾或冲突。有位哲人说过这样一句话:“航行中有一条规律可循,操纵灵敏的船应该给不太灵敏的船让路。”为人处世也应该遵循这条规律,做一个善解人意的人,才会受到他人的欢迎。相反,那些事事吹毛求疵,没完没了批评说教的人,是不会得到别人拥戴的。
因此可以说,谦让宽容是一种修养、一种德行、一种气度,更是一种处世的学问。
雷雨大作,大地经过洗刷,事物就会清楚地呈现,过去看不清楚的问题,无意中产生的困难,都会随之解决。君子由此领悟,在新的局面下,不必纠结于过去的问题,要赦免过错,宽待罪过,以利于社会的发展进步。
从大象辞来看,解卦上震下坎,组合起来就是雷雨之象。《易经》中的《象曰》之辞有这么一个基本规律,先是就卦象本身而言,接着向自然现象引申,然后再向社会人事当中引申。有些卦主要谈如何处理社会人事关系,有些卦则侧重谈个人的心性修养。解卦的大象辞,谈的就是如何处理社会人事关系。“君子以赦过宥罪”,君子指的是大权在握的为政君子。古代讲究到了一定的时期就要大赦天下,在需要的时候,身居上位的领导们就应该“赦过宥罪”,就像是春天到了,万物也都该生长了,对那些做了错事的人,已经收拾了他们一番,已经通过牢狱把他们关了一段时间、藏了一段时间,只要不是犯了十恶不赦的罪行,就应该给他们一个改过自新的机会,以宽厚之德赦免他们的罪过。
易经里最好的一卦
非要找出一个最好,鄙人认为易经最好的一卦是:谦卦!
其实,易经64卦没有好坏之分,易经是64个人生场景,对应每个场景给出每个卦象的启示。
谦卦全名是:地山谦卦,是易经第15卦,卦象是山在地下,谦卑稳重,居功不傲,谦谦君子,一个这样的形象的人,常常也是没有灾祸的,并且会受到大家的赞赏和拥护。
易学大家曾仕强也曾说过,易经中唯一六爻全吉的卦就是谦卦,可见,谦卦的确是比较好的一卦,暂且把谦卦定为易经中最好的一卦。