易经复卦

复卦的介绍

复卦展示“复”形势下各种变化的可能性,“复”(fù),反复。复卦的代号是4:0,主卦是震卦,卦象是雷,阳数是4;客卦是坤卦,卦象是地,阳数是0。主方面临发展好机会,应当坚韧不拔反复探索,摸索经验,寻求正确方向。红色表示当位的爻,天蓝色表示不当位的爻,箭头表示有应。复卦是《易经》六十四卦的第二十四卦。地雷复(复卦)寓动于顺。这个卦是异卦(下震上坤)相叠。震为雷、为动;坤为地、为顺,动则顺,顺其自然。复卦,阐释恢复的原则。恢复的原则,必须根绝过去的错误,重新回复到善道。恢复的法则,应当从小的过失开始,过失尚未严重之前,及时反省改善,否则积重难返。

谦卦变复卦解释

我是周易的爱好者。按照我的理解:只有忍辱负重,相互谦让才能改正错误,转危为安。
谦卦是《易经》六十四卦之第十五卦。卦体中上卦为坤为地,下卦为艮为山。谦卦艮下坤上,为地中有山之象。山本高大,但处于地下,高大显示不出来,此在人则象德行很高,但能自觉地不显扬。
象曰:天赐贫人一封金,不争不抢两平分,彼此分得金到手,一切谋望皆遂心。 这个卦是异卦(下艮上坤)相叠,艮为山,坤为地。地面有山,地卑(低)而山高,是为内高外低,比喻功高不自居,名高不自誉,位高不自傲。这就是谦。 事业:尚未被人器重,但因品德高尚,终会为人发现。自己不必有意表现,尤其不可放弃谦虚的美德,埋头苦干,一定会得到他人的帮助,在事业上大有作为。 经商:较为顺利,但不会获暴利,须逐步积累,故应极其小心谨慎,诚心与他人合作,遵守商业道德,通过自已的勤劳努力,取得商业的发展。 求名:天资聪明,但因性格不善于表现自己,起初往往被埋没,自己只要不灰心,继续努力钻研业务,保持谦逊好学精神,更大的成功正在未来。 外出:顺利,但应准备充分,途中小心,渐可忽视安全。 婚恋:美满的婚姻应由双方共同去努力争取。否则,恋爱不成功,家庭不能和睦。 决策:具有内高外低的谦虚美德,善于团结他人,也能得到别人的帮助,事业很顺利,遇到困难,很快可以化险为夷,有惊无险。由于能够认真吸取别人的长处,进步很快,会畅通无阻,但需要特别注意学业、德业和修养。
复卦是《易经》六十四卦的第二十四卦。地雷复(复卦)寓动于顺,属中中卦。象曰:马氏太公不相合,世人占之忧疑多,恩人无义反为怨,是非平地起风波。这个卦是异卦(下震上坤)相叠。震为雷、为动;坤为地、为顺,动则顺,顺其自然。复卦的意思是事物不能一直剥蚀到最后全部尽净。复卦,阐释恢复的原则。物极必反,转危为安,恢复到能够有所作为的时期。恢复的原则,必须根绝过去的错误,重新回复到善道。恢复的法则,应当在腐败开始,过失尚未严重之前,及时反省改善,否则积重难返。这是复卦的本质含义。
中中卦 象曰:马氏太公不相合,世人占之忧疑多,恩人无义反为怨,是非平地起风波。 这个卦是异卦(下震上坤)相叠。震为雷、为动;坤为地、为顺,动则顺,顺其自然。动在顺中,内阳外阴,循序运动,进退自如,利于前进。 《复》卦谈的是回复,实际上谈的就是改正错误之道。在此一卦里,其作者论述了回复的“亨通”、“无疾”、“无咎”;谈论了只要“不远复”, 便“无祗悔”;也颂扬了“敦复”的“无悔”;亦肯定了屡犯屡改的“频复” ;并特别提出与指责了凶险异常的、若“用行师”,则“终以大败”,若用 “以其国”,则有“君凶”亡国的迷途不知返的“迷复”。这种坦诚的改正 错误的态度,不要说出现在远在殷周之际的君王口中,就是在殷周之后至近代史的历代君王中,这一种见识与态度亦实属罕见的。

复卦的复卦简介

复卦是《易经》六十四卦的第二十四卦。
地雷复(复卦)寓动于顺
中中卦
象曰:马氏太公不相合,世人占之忧疑多,恩人无义反为怨,是非平地起风波。
这个卦是异卦(下震上坤)相叠。震为雷、为动;坤为地、为顺,动则顺,顺其自然。动在顺中,内阳外阴,循序运动,进退自如,利于前进。
《复》卦谈的是回复,实际上谈的就是改正错误之道。在此一卦里,其作者论述了回复的“亨通”、“无疾”、“无咎”;谈论了只要“不远复”,便“无祗悔”;也颂扬了“敦复”的“无悔”;亦肯定了屡犯屡改的“频复”;并特别提出与指责了凶险异常的、若“用行师”,则“终以大败”,若用“以其国”,则有“君凶”亡国的迷途不知返的“迷复”。这种坦诚的改正错误的态度,不要说出现在远在殷周之际的君王口中,就是在殷周之后至近代史的历代君王中,这一种见识与态度亦实属罕见的。

读《易经》心得复卦

《易经》
身为西方人若不知道《圣经》是不可思议的,身为中国人若不懂得《易经》
更是不可想象的。孔子云:

《易》里有古之贤言”
。字字体现先民智慧,句句饱
含先圣遗教,故被尊为“群经之首”
,成为世界华人永恒的经典。几千年来,它
以其无与伦比的美丽和博大精深的内涵吸引着历代
“易学”
大师及爱好者驻足研
讨,成为中华文化的源头活水。

“谦虚使人进步,骄傲使人落后”
,是毛泽东主席对全国人民的谆谆教导。
殊不知,毛泽东主席是活学活用《易经》
“谦卦”哲理智慧的践行者。有关“谦
受益,满招损”

“木秀于林,风必摧之”

“人怕出名猪怕壮,出头的椽子先烂”

“枪打出头鸟”等等古训,均源于《易经》
“谦卦”的启迪而告诫后人作为警示
的。

凡是用心熟读过《易经》的六十四卦,潜心研究过六十四卦其“卦、爻辞”
的易学爱好者不难发现,
有六十三个卦里的“爻辞”,
不是吉凶参半就是凶多吉
少或是吉多凶少。
唯独谦卦的“卦辞”和所有的“爻辞”全都是吉,
没有凶。

以,
按照“谦卦”卦里“爻辞”的旨意去做,
不仅可以稳健一生,
而且还能趋吉
避凶,甚至可以当常胜将军。

“谦卦’的深邃之处,
在于启发人们懂得:
立人之道只有大智若愚,
虚怀若
谷;宽厚待人,学会包容才可安身立命。

实事求是的看待自己,
既要看到自己的优点和长处,
又要看到自己的缺点和
短处;
既要看到已取得的成绩,
又要懂得不论成绩有多大都已是历史。
惟有将



做足,才能不断进步。
习惯标榜自己
,
习惯骄傲
,
听不得别人的意见或建议的人,
后果只能是让自己陷入孤立的困境,
也许他们聪明,
也许他们有才,
但是他们很
难做到让人佩服。

正所谓“谦虚可以亨通,开始或许不顺利,但由于谦逊,必然得到支援,最
后能够成功”
。在身边的点滴小事都离不开谦虚,学校里谦虚好学才能进步,得
到老师同学的赞扬;
单位里谦虚谨慎才可能得到领导的赏识和同事的拥护;
家庭
中谦虚务实才能得到幸福生活的回馈和邻居亲朋的好评;甚至酒场上的谦虚低
调,也能让你时刻保持清醒的头脑,逢凶化吉。

易经 的卦

蹇者难也。物不可终难,故受之以解;

 ‍蹇就是灾难的意思,万物不可以终久的灾难,所以接着是解卦

摆脱羁jī绊 桎梏解除

40、解卦

 雷水解

 《解》(下坎上震)  第四十

雷震雨施利西南,其来复吉早向前;

刚柔遇合无灾祸,田猎三狐得金还。

路途露富遭贼算,远离小人挚友全;

心怀诚信施德教,城墙射鹰内外安。

 【原文】 解:利西南,无所往,其来复,吉。有攸往,夙,吉。

 【译文】解卦象征释解险难之意,其利在于能施于西南众庶之地,使群情得以舒缓。患难初解,无难可往,则以安静为吉。俟来复而安居以修治其内。若出现危难,则应有所作为,并宜及早前去,迅速纾解为吉。

 《解》内卦为“坎”为‘险’,外卦为“震”为‘起动’ 震出险所以卦名称为《解》。

 解,即缓解、解除、疏解之意。《解》卦上震下坎,有雷雨大作,阴阳二气由郁结转为解除之象。君子应当效法此象,赦免过失,宽大罪犯,以缓和矛盾。初六当危难解除之时,卑而处下,上有正应,故无咎;九二当危难初解之后,禀阳刚而上应六五之君,似身肩重任之大臣持中而行,故得吉利;六三阴柔失正,下乘凌于九二,上攀附于九四,居非其位,不可长久;九四失位不正而比于三,难得初六之应,若能解除六三之妨碍,初六之朋必来相应;六五居尊履中,以柔应刚,如虚怀若谷、舒解危难之君子,故吉;上六处解之极,舒解悖逆,警惕来者,故无不利。

 ‍卦辞开宗明义,直接点明处解之道:要刚柔相济,非必须或紧急状况可应之以柔无为而待,必须或紧急状况又要应之以刚,解决越早越迅速越彻底越吉祥。不同状况不同对待,一是解蹇本身就是损失,不必须就不用解;二是解蹇会造成环境影响,一些小蹇可自行解除,不必小题大做浪费人力物力,至察失智很可能造成其他不良后果。但严重状况又必须果断处之,等造成重大损失,一切就晚了。那究竟该怎样判断状况本身呢?这才是问题关键。卦辞另有,《解》‍卦之初济蹇之末,参与其中还有一定危险,被最后一颗子弹打死最不值得,蹇济之后又要赶早加入,否则什么好处也捞不到了,这样做固然世故却不失理性。

 【原文】 《彖》曰:解,险以动,动而免乎险,解。解“西南”,往得众也。“其来复,吉”,乃得中也。“有攸往,夙,吉”,往有功也。天地解而雷雨作,雷雨作而百果草木皆甲坼。解之时,大矣哉。

 【译文】 《彖辞》说:解的内卦为坎,坎为险;外卦为震,震为动;遇险而动,积极行动方可摆脱危险,这就是解卦所昭示的意义。卦辞说“利于西南行”,因为西南方为坤方,坤为众,西南之行必得众人之助。卦辞说“返归亦吉利”,因为此行合符正道。卦辞说“有确定的目标,则宜及早行,早行吉利”,因为所往必有功利。解的上卦为震,震为雷;下卦为坎,坎为雨,因而解的卦象是天地开启而雷雨并作。雷雨并作,则百果草木出土发芽。天地开启,化育万物,其作用是伟大的。

 【原文】 《象》曰:雷雨作,解。君子以赦过宥yòu罪。

 【译文】 《象辞》说:本卦上卦为震,震为雷;下卦为坎,坎为雨,雷雨并作,化育万物,是解卦的卦象。君子观此卦象,从而赦免过失,宽宥罪人。

 ‍《解卦》告诉我们,为人处世务必宽以待人,以柔致治,以中庸、正直的方式,张弛结合的手段,来聚拢人心,开拓方兴未艾的事业。尤其当别人有过错的时候,我们应该懂得宽则得众的道理,得饶人处且饶人,给对方一个改过自新的机会。

 在现实生活中,有些人经常为一些鸡毛蒜皮的小事而争得面红耳赤,谁都不肯占下风,甚至大打出手,酿成非常严重的后果。事后静下心来想想,当时若能忍让三分,自会大事化小,小事化无,从此风平浪静,相安无事。事实上,有理的人越是谦让容忍,就越能显示出他富有修养,别人也就越是钦佩他。

 美国前总统林肯幼年时曾经在一家杂货店打工。有一次,一位顾客的钱被另一位顾客拿走,这位顾客与林肯争执起来。杂货店的老板为此开除了林肯,老板说:“我必须开除你,因为你让顾客对我们店的服务不满意,我们将因此失去许多生意,我们应该学会宽恕顾客的错误,顾客就是我们的上帝。”

许多年后,林肯当上了总统。做了总统后的林肯说:“我应该感谢杂货店的老板,是他让我明白了宽恕是多么的重要。”

我国汉朝时有一位叫刘宽的人,为人宽厚仁慈。他在南阳当太守时,手下的官吏、老百姓做错了事,他只是让差役用蒲鞭责打,以表示羞辱,此举深得人心。

刘宽的夫人为了试探他是否像人们所说的那样仁厚,便让婢女在他和属下集体办公的时候端出肉汤,装作不小心的样子把肉汤泼在他的身上。要是一般的官员,即便不把婢女责打一顿,至少也要训斥一番。而刘宽不但没发脾气,反而问她:“肉羹有没有烫着你的手?”由此可见刘宽为人宽容,度量确实超乎常人。

还有一次,有人认错了他驾车的牛,非说为刘宽驾车的牛是他
家的。这事要是换了一般人,即使不将那人拿到官府去问罪,也要揍他一顿不可,可刘宽二话没说,叫车夫把牛解下来给那人,自己步行回家。结果,那人找到自己的牛,便把那头牛还给刘宽,并向他赔礼道歉,而刘宽非但没有责备那人,反而好言安慰了他一番。刘宽凡事有理让三分的度量感化了人心,也赢得了人心。

俗话说:“金无足赤,人无完人。”每个人都难免会犯一些错误,因此每个人都有需要别人宽恕的时候。然而,人们看待自己的过失往往不如看待他人的那样严重。大概是因为我们对自己犯错的原因非常清楚,而对于造成他人过错的原因却不太了解,只能主观臆断,因此对于自己的过错就比较容易原谅,而总是把注意力集中在别人的过错上。即使有时不得不正视自己的过失,也总觉得是可以原谅的。可见,无论我们的错误有多大,我们总是能够宽恕自己。然而,评判他人的时候,情况就会大不相同,我们总是用另外一种眼光百般挑剔。如果发现有人撒谎,我们会暴跳如雷地谴责对方的不诚实,可是谁又敢说自己从来都没说过一次谎呢?

有些人一旦自己得了“理”,便不肯饶人,为了面子,也为了某种利益,非逼对方承认自己的错误不可。然而“得理不饶人”虽然让你暂时吹起胜利的号角,但同时也埋下了争斗的种子。因为“战败”的一方会伺机向你“讨”还。

 其实,有些时候给他人留台阶,也是在为自己留后路。在人与人相处的过程中,人们常常会因为个性、爱好、脾气以及价值观念的差异而发生矛盾或冲突。有位哲人说过这样一句话:“航行中有一条规律可循,操纵灵敏的船应该给不太灵敏的船让路。”为人处世也应该遵循这条规律,做一个善解人意的人,才会受到他人的欢迎。相反,那些事事吹毛求疵,没完没了批评说教的人,是不会得到别人拥戴的。

因此可以说,谦让宽容是一种修养、一种德行、一种气度,更是一种处世的学问。

雷雨大作,大地经过洗刷,事物就会清楚地呈现,过去看不清楚的问题,无意中产生的困难,都会随之解决。君子由此领悟,在新的局面下,不必纠结于过去的问题,要赦免过错,宽待罪过,以利于社会的发展进步。

从大象辞来看,解卦上震下坎,组合起来就是雷雨之象。《易经》中的《象曰》之辞有这么一个基本规律,先是就卦象本身而言,接着向自然现象引申,然后再向社会人事当中引申。有些卦主要谈如何处理社会人事关系,有些卦则侧重谈个人的心性修养。解卦的大象辞,谈的就是如何处理社会人事关系。“君子以赦过宥罪”,君子指的是大权在握的为政君子。古代讲究到了一定的时期就要大赦天下,在需要的时候,身居上位的领导们就应该“赦过宥罪”,就像是春天到了,万物也都该生长了,对那些做了错事的人,已经收拾了他们一番,已经通过牢狱把他们关了一段时间、藏了一段时间,只要不是犯了十恶不赦的罪行,就应该给他们一个改过自新的机会,以宽厚之德赦免他们的罪过。

易经里最好的一卦

非要找出一个最好,鄙人认为易经最好的一卦是:谦卦!

其实,易经64卦没有好坏之分,易经是64个人生场景,对应每个场景给出每个卦象的启示。

谦卦全名是:地山谦卦,是易经第15卦,卦象是山在地下,谦卑稳重,居功不傲,谦谦君子,一个这样的形象的人,常常也是没有灾祸的,并且会受到大家的赞赏和拥护。

易学大家曾仕强也曾说过,易经中唯一六爻全吉的卦就是谦卦,可见,谦卦的确是比较好的一卦,暂且把谦卦定为易经中最好的一卦。

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