汉代玉辟邪在民间的交易
如何鉴别汉代玉辟邪与后世玉辟邪
锈生三层，不是直接就是红斑绿锈，你的锈色发浮，铜镜背面特点是水坑出的货，但镜面是土坑的锈色，坑口不一样，锈色就不一样。俺说话直，无怪！您的东西俺看不开门。得罪了。
汉代玉器如何出现了辟邪形象？
玉雕动物在汉代很常见。汉代玉器写实，一反平面雕刻，代之以立体圆雕，雕琢手法突出的是“汉八A”和双沟碾法，又称“游丝毛雕”。“汉八A”反映了汉代玉雕的简洁明快。
辟邪是传说中的神兽，汉代始流行于我国，古代帝王陵寝前常有大型石刻辟邪守护，汉代玉器也出现了辟邪形象。
汉代玉璧为何能拍出这么高价格？
汉代玉器出现了圆雕艺术品，考古出土物中不乏选料上乘、设计、雕刻工艺精良的圆雕动物、人物作品，动物类常见神兽及仿生动物，神兽以玉天马、
玉辟邪具代表性，仿生动物与现实生活中的动物相对应，如玉熊、玉马、玉鹰、玉羊、玉锗等。圆雕玉人罕见，汉代玉器中的玉雕人形多为扁平状的玉
玉辟邪具代表性，仿生动物与现实生活中的动物相对应，如玉熊、玉马、玉鹰、玉羊、玉锗等。圆雕玉人罕见，
研究古玉的沁色对鉴别真假古玉起着至关重要的作用。质、形、工、沁是古玉鉴定的四大要素。随着科技的发展，造假的水平也在不断提高，形和工本
来就是人为的，五千年前的先人们在没有金属工具的条件下都能做出来的东西，现代人也同样做得出来，而且是可以乱真的。所以重点应集中在质与沁
质也有两种含意：一是玉本身的质地。玉本身的质地是指它的矿物属性及产地；二是指质的变化，这就和沁分不
拍卖市场上，从来都是明清玉器受宠，在国内近年玉器专场中，成交价格位于前列的都是清一色的清代玉器。高古玉拍卖纪录“可遇不可求”，市场零
星出现的天价古玉不足以引领行情。
公司成立伊始，一直以“弘扬中国传统文化，传承中华艺术文明”为己任，本着“诚信做人，用心做事”的服务理念，培训了一批较
素质员工队伍，汇集了庞大的营销精英团队，建立了一套成熟的
国际化管理和营销系统。经过崇鑫国际的努力，诸多国宝级的珍品、藏品或从海外回归大陆，或从民间流向重要收藏机构，同时，各项目
不断有突破区域性、世界性艺术品成交比较较价的纪录。因此获得工商行政管理门颁发的守信企业称号。
目前艺术品市场，拍品拍卖价格动辄上亿元，画廊展览也是层出不穷，当下的艺术品价格为什么这么较呢？近日，一场名为“首届艺
术品市场价值建设奖较峰论坛”成功举办，来自各大拍卖公司、
画廊及较校的多位专家围绕“拍卖行如何实现艺术品价值与价格的真实匹配”。“怎样在一级市场挖掘具有艺术价值的艺术家作品”等话
题开展讨论。我国艺术品市场在诚信度、透明度等方面依旧有较
大提升空间。近10年来，伴随着中国经济的快速发展，中国艺术品市场交易实现了从数十亿元到上千亿元规模质的跨越，中国艺术品市场
汉代三大辟邪玉器之首的它，背后有哪些不为人知的故事？
玉雕题材中的翁仲，是玉雕上的最主要的题材，消费带动生产玉翁仲的大量生产这与广大玉雕爱好者和古玉藏友的喜爱离不开。首先我们从历史上来看，玉刚卯、玉翁仲、玉司南佩是汉代人用来辟邪厌胜的流行饰品，被当时的人们统称为辟邪三宝。并且关于玉翁仲的佩戴一直流传至今，所以说玉翁仲是玉器收藏中不可避免的一大课题，因此我们今天救主要来讲解一下玉翁仲这件辟邪玉器！
石家河文化时期玉人
从玉翁仲出现的缘由来讲玉翁仲与秦始皇有着十分紧密的关系，当然玉翁仲一经产生之后也随即演变出了石质的更为高大的石翁仲，并且这些翁仲开始划分文武，按文武两种排列在帝王陵墓的甬道两旁。除过玉翁仲的产生缘由之外，玉翁仲在历代还遗留下了一些有趣的历史故事。
位于甬道两侧的文武石质翁仲
要讲玉翁仲，我们首先要从玉翁仲的造型方面来看，因为玉翁仲最初产生于秦始皇时期，所以玉翁仲就自从秦朝开始在历朝历代有自己独特的形象。但我们通过观察历代玉翁仲之后，总体来讲玉翁仲大多为：玉人身体为扁平玉片且身躯较长，雕刻手法多为半圆雕，雕刻造型方面采用较为简单的雕刻手法，以写意为主，写实为辅。玉翁仲通常被雕刻成一个站立双手杵宝剑状的成年军士的形象。
秦朝兵马俑双手杵剑状
在玉翁仲的脸部刻画上，其脸型较长，有异于常人，面部表情同兵马俑有异曲同工之妙，其神情肃穆，头上带有高冠，衣着方面传承了秦汉时期的风格，宽带博衣，长裙曳地呈鸡笼状，身着裤子实为开裆裤，其衣领为右衽，唯一与兵马俑有区别的是玉翁仲没有胡须。
汉代玉翁仲
关于“玉翁仲”的缘起，以及其人其事，和将其制作为玉像辟邪的用意，到了明代才有了比较清楚的记载。据《明一统志》记载，翁仲其实是个人名，姓阮，是秦始皇时的一名猛将。相传是越南人，叫阮翁仲。他身高魁梧，作战勇猛，攻无不克。秦始皇曾命他出征匈奴。死后为纪念他，铸其铜像立于咸阳宫司马门外，以镇邪驱恶。此后，大凡的点功名的人死后，都刻石翁仲立于墓前或墓道两侧。他成了镇邪驱魔保平安的象征。通过这段明史的记载我们可以知道，玉翁仲的原型就是来自于这位秦朝威严而又勇猛的大将军。
杵剑石质翁仲
后人知道这个典故后便纷纷效仿，以玉为材，雕琢翁仲的形象以作佩戴（可能正是因为他是威严而又勇猛的秦朝大将军的缘故，人们认为以他的形象作佩饰，有辟邪之意）。这种玉翁仲辟邪饰物在民间十分普遍，种类也很多，这是一种民俗心理的传承。是古时特别是汉代最为流行的三大辟邪佩饰之一。这种辟邪佩饰，经过千百年的流传沉淀，饱含着人们祈求无病无灾，安康顺利的美好心愿。
汉代玉舞人
在讲解完玉翁仲的缘起之后，我们主要来看一下作为汉代三大辟邪玉器之一的玉翁仲，在汉代主要要那些特征（秦朝的玉翁仲虽制作比较粗糙但是其神情气质非常接近兵马俑，只不过是兵马俑注重写实，秦玉翁仲旨在写意罢了）。汉代玉翁仲的变化比较多样有前期和后期之分，前期偏向年轻主要表现军士的勇猛威武，后期则偏向于文人形象（这可能与汉武帝实行的“罢黜百家，独尊儒术”的政策有关系）。
现代工艺品玉翁仲
汉代玉翁仲五官以及衣服轮廓均以“汉八刀”斜碾技法雕琢出的粗重的阴刻线纹来表示，就整体的风格而言，其刀工简练、犀利。其穿孔为多为“人”字形孔道，这种孔道从头顶延伸直至玉翁仲的腹部，再到腰部后分两路由腰部两侧出来，这种孔道方式类似于现在珠串上常用的“三通”珠子，这种孔道的使用会是玉翁仲在悬挂时处于直立状态。
陶俑
到明清时期，仿古的玉翁仲大多为蓄胡须的老者形态并非最初的军士形态。整体风格比较绵软无力，其阴刻线条也不像汉八刀的工艺，阴刻线条呆滞、细浅、线条纹饰繁多，多为曲线缺乏力度感，且整个玉翁仲的身体由原先的扁平状圆雕变成了直筒状，玉翁仲外表变得比较臃肿和生硬，不在像秦汉时期玉翁仲那样层次分明、勇武自然。且在孔道方面秦汉玉翁仲的穿孔不再采用秦汉时期的“人”字形三通孔道，大多数开始采用一种从上至下呈直孔状，这种孔道我们称之为“通天孔”；还有一些明清玉翁仲可能是鉴于“通天孔”很难使玉翁仲在悬挂时直立的原因，采用了倒“丁”字孔，是从头顶至腰部两侧，总之明清玉翁仲细腻有余而刚武神勇甚欠。
石家河文化玉神人
总而言之，玉翁仲在西汉主要被雕琢成青年男子形象，到了东汉以后因为汉代长期实行了儒教文化政策的影响，玉翁仲开始变成了老学究的形象了；西汉时期的青年男子为武将装束，东汉时期的老学究则主要为文官打扮。
汉代玉舞人
就玉翁仲产量而言，处于中国玉雕史上“黄金时期”的汉朝败给了明清时期。因为据相关史料记载，在清代的时候，大量的玉翁仲因为乾隆皇帝爱玉，爱古玉的缘故导致市井之间爱玉人士激增，所以人们对仿古玉的需求大增，而玉翁仲作为辟邪三宝之一自然就成为了当时人们的追捧对象，所以仿制玉翁仲玉作坊开始量产玉翁仲，以至于清朝生产的玉翁仲多达数万件之巨。
商周玉人
秦兵马俑
现而今，爱好玉雕挂饰的人越来越多，玉翁仲也逐渐又热了起来，所以玉翁仲也有了较大的量产，现代的艺术家也在原有的玉翁仲的形象上发展演化出不同的样式，使的简单与古朴风格的玉翁仲被设计生产。
现代工艺品玉翁仲
总之，一块小小的玉饰品能够蕴含着如此多的文化故事，这也许这种现象只有出现在中华文化之中，所以笔者想这可能就是中华文化的魅力之所在吧！
现代工艺品玉翁仲
有谁知道汉代玉器的特征有哪些
汉代玉器的原料主要为和田玉中的羊脂白玉、白玉、青白玉、青玉以及玛纳斯碧玉和少量的岫岩玉、蓝田玉、水晶、玉髓、玛瑙等。和田玉玉料主要来源于玉龙喀什河，为和田籽料，其时山料因条件不具备尚未开采。
汉代玉器造型丰富多样，总体上继承了春秋战国时期的传统造型，同时也开创了属于两汉时期特有的器型。
1、器形上：出现罕见新型器物。如葬玉、玉印、辟邪、刚卯、翁仲、玉舞人、铺首、玉剑具、高足杯、鸡心佩等成为汉代玉器的典型代表，影响深远。 丧葬玉是汉代玉器中较有特色的品种，主要有九窍玉(即一对眼盖、一对鼻塞、一对耳塞、一片口含、一件肛门塞和一件生殖器盖)、玉衣、玉璧、玉握猪等，其完善、齐全程度可以说是空前绝后的。
玉印比较流行，都是刻有文字，无论是隶书还是篆书，大多方起方收，一气呵成，且转折自然，方中富圆，线条笔画同战国有明显的区别，不再是中间粗两头尖的“柳叶形”了。汉印在千百年来对后人的影响深远，清代印坛名师奚冈曾说：“印之宗汉也，如诗之宗唐，字之宗晋”。事实上，汉印在形制与钮式上的多样，即字体的雕琢，章法的变化等方面已成为宗师，被历代雕刻家公认为唯一法门和楷模。
另外，尤能体现汉代玉器特色和工艺水平的是各种陈设玉，其雕琢精湛，构图变幻莫测，设计新颖活泼，纹饰华丽却不落俗套，整体形象充满动势和灵气，充分显示了汉代自由浪漫、雄浑豪放的时代风貌。作为装饰玉类型的玉蝉、冈卯、司南佩、翁仲都是当时的典型器物。这些发现，对汉代礼义制度和封建集权制的研究也具有重要意义，此不一一赘述。
2.材料上：和田白玉被大量使用。汉代玉器的原料主要为玉、岫岩玉和部分蓝田玉。汉代的佩饰及部分剑饰，用料大都为的白玉，玉色浑噩苍旧，古气十足。和田玉也被大量用于玉衣制作上。1995年年底徐州狮子山楚王陵出土的“金缕玉衣”让世人赞叹不已，报载这是“世界上最完美的金缕玉衣”，由4000多块玉片连缀而成，且均系和田玉，玉片晶莹剔透，堪称绝品。汉代贵族生活的奢侈，用玉之多也就可想而知了。
3.雕工上：雕刻手法多样，不乏精雕细琢之作。在汉代的玉器中，艺术价值较高的应属于圆雕和高浮雕的陈设艺术品，往往这类作品玉质极好，琢磨精细，造型优美，在中国的玉雕史上占有极为重要的地位。汉代玉器出现了许多反映平常生活的题材，以玉雕牛、羊、鸟、龟、熊等为最常见，开始走向写实，并一反平面雕刻，代之以立体圆雕。典型的如卧牛，丝丝入扣地刻画出牛儿辛勤劳作后疲倦慵懒的神态。这种自然主义的写实表现手法，特征化的传神刻画对后世产生了较大的影响。
4.技法上：简练的雕刻技术。汉代玉器的品种、数量达到玉器史上第一次顶峰，它的雕琢技术当然也有所改进，最突出的是“汉八刀”和双沟碾法(又称“游丝毛雕”)。明代谢堃《金玉琐碎》提及“只用八刀便刻成一个翁仲”，属于象征性刻画手法。这种表现手法常被人们称之为“汉八刀”，特别是以玉蝉、玉翁仲、玉猪为代表，这是汉代玉器雕刻技法的一大特色，反映汉代雕饰的简洁明快。高濂《燕闲清赏笺》说：“汉人琢磨，妙在双钩，碾法宛转流动，细入秋毫，更无疏密不匀、交接断续，俨若游丝白描，毫无滞迹。”这是赞赏汉代玉雕刀法精纯流畅，在双沟线纹饰中得到充分的体现。双沟线纹饰并非汉代创造，战国时期已有。“汉八刀”“双沟碾法”只是从两个方面体现了两汉玉器纹饰的厚实、简洁与流畅。
5.纹饰上：出现了异兽灵物图纹。玉辟邪的制作首次出现在汉代。玉辟邪的出现一方面是受我国原有异兽神话的影响，另一方面，当时西域有许多关于异兽的传说流入东方，西域一些动物也被带到中原。另外四灵(青龙、白虎、朱雀、玄武四种辟邪灵神)也经常在玉璧上出现。单独的龙、凤纹装饰也常用在玉璧上。汉代玉器有比较多的纹饰，特点是很多的玉璧出廓，谷璧、蒲璧的外边有加添螭龙、螭虎、卧蝉、雷云纹等装饰 ，而且比较成功。玉璧除了出廓的特点外，还出现了吉祥语，如“宜子孙”，这是玉璧雕刻技法上具有语言内涵的装饰内容，首现于东汉。另有许多纹饰是继承前代战国时期，如卷云纹、谷纹、蒲纹，都是战国较流行的，或单独出现，或几种纹饰混合出现。
玉上有哪些辟邪兽
辟邪为我国古代传说中的一种神兽，似狮而带翼。《急就篇》：“射鬾辟邪除群凶。”唐颜师古注：“射鬾、辟邪、皆神兽名。……辟邪、言能辟御妖邪也。”《小尔雅·广言》：“辟，除也。”可见辟邪之义，是驱走邪秽，被除不祥。古代织物、军旗、带钩、印纽、钟纽等物，常用辟邪为饰，《博古图》有辟邪车。南朝陵墓前常有辟邪石雕。据考古界研究“辟邪”即“符拔”。现都统称“辟邪”。 玉器上的辟邪，今所见最早作品为汉魏至南北朝物，现将此期的典型代表作分述如下：
迄今所知，汉代遗址和墓葬中曾出土三件玉辟邪，其中两件于1966年在陕西省咸阳市西汉渭陵遗址出土，一高2.5厘米，长5.8厘米，圆雕，作昂首前视，张口露齿，头顶中部有独角，颔下有须，尾垂于地，腹两侧有羽翅，表面保留一些原玉璞皮质色，呈挺胸伏卧状。另一件长7厘米，高5.4厘米，形式与前述一器同，亦为圆雕，唯形作直目前视，作捕物前的爬行状。玉辟邪的另一件出土品是1978年在陕西省宝鸡市一东汉墓出土，器较高大，计高18.5厘米，长18厘米，形式与前述西汉渭陵遗址出土的两件相似，唯背中有圆筒式插座，脑后有方筒形插座及首和身上阴刻圆圈纹、短平行线纹等略异。此外，除上述三件出土的玉辟邪外，另在东汉和魏晋南北朝墓中亦常见用琥珀、蜜蜡和石料制作的辟邪，亦见一些魏晋南北朝陵墓前雕塑辟邪兽作镇墓用。
汉至魏晋南北朝时期的玉辟邪，今仍有一批早年出土或传世品，其中较精美者有北京故宫博物院藏四件，台北故宫博物院藏一件和一些散失传世品。上述各器形态与出土三件很接近，唯有的为双角，有的以纹图等形式琢饰在器皿上。其中北京故宫博物院藏一件辟邪式水呈尤特别，其上除整器是一双角辟邪且较大外，又于其胸腹间爬行两只小辟邪，后者或即其子。
从上述近十件汉至魏晋南北朝时期玉辟邪情况分析，知此期玉辟邪有如下一些情况和特征：
①此期之西汉陵区出土的两件玉辟邪，是迄今所知在科学考古发掘中最早遗物，说明以玉作辟邪形器，最晚在西汉中期已开始。
②此期玉辟邪，其制作手法除一些以琢纹手法饰于器物上外，就主流而言，都是用圆雕法琢制，其器用主要有作镇邪、器座、实用器皿等三种之用。
③此期玉辟邪尽管形式没有一件是相同的，但其共同特点很多，是综合狮子头和身，犀牛或双角兽之角，羊须、鸟翅、虎爪子一体之作，充分表现其凶猛超凡、神奇威武之势。
④此期玉辟邪之所以有双角和单角之分，可能有两种原因：一种可能是代表不同的神兽，如有的古书记述，称双角者为辟邪，独角者为桃拨或天鹿、角端等。而有的书则与前述完全相左，把独角者称辟邪，而双角者为其它神兽。另一个可能是，独角或双角不是表现不同的神兽而是与此期的早晚所代有关，如本处所录各器中，一般年代较早者为独角，而年代较晚者为双角。因此，究竟何说为宜，唯待今后更多的科学资料来证实，在没有完全搞清其确切原因之前，此皆暂称为辟邪。
