源于周易的语句

《周易》中的句子理解

选自《周易》中孚卦，是第二爻
中孚：豚鱼吉。利涉大川，利贞。
初、虞吉，有它不燕。
二、鸣鹤在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之。
三、得敌，或鼓或罢，或泣或歌。
四、月几望，马匹亡，无咎。
五、有孚挛如，无咎。
上、翰音登于天，贞凶。
关于中孚卦，此前我们探讨过“孚”、“豚鱼”、“利涉大川”、“利贞”、“虞吉，有它不燕”、“得敌，或鼓或罢，或泣或歌”、“有孚挛如”等等，指出“孚”字的意思不是“诚信”；“豚鱼”是一个卦象，与“信及豚鱼”无关；“虞”字作忧虑解等等，现在我们从卦体上不难看出，中孚是一个失衡卦，三与五、二与四这两个“跷跷板”都发生了倾斜。再从易道上看，三与四这两个阴爻，不仅是自身柔弱，更没有接济与出路，在四个强大的阳爻围堵之下，已经形同落网之鱼，这是两个阴爻面临的形势，也是四个阳爻面对的形势。
在这种形势下，我们看看二爻的动向。依照人道，二爻当至三，二为甲为阳，三为丙为阴，表面上看这是一个阴阳和合，实际上是一种不合时宜的“合”，不合时宜的“合”就是侵犯，所以三爻辞才说是“得敌”，非但不是“婚媾”，甚至连朋友都不是。三爻的态度是矛盾的，“或鼓或罢，或泣或歌”就形象地说明这种矛盾的心态，是伏首贴耳，就象临卦三爻那样“甘临”呢？还是豁出性命拼它个鱼死网破呢？
三爻的命运取决于二爻，二爻是否只有这一条路呢？也不是，二爻还有一条路就是至上，这也就是卦辞中说的“利涉大川”。二爻至上，合乎天道，只是不合地道与人道。爻辞为什么说“鸣鹤在阴，其子和之”呢？原来这个爻为甲为天元，也同临卦二爻一样，具有“咸临”的功能，能够牵一发而动全身，其它爻都可以看作此爻之“子”。“鸣”也是“声闻”，与谦二的“鸣谦”是一样的，不同的是谦二为阴，中孚二为阳；谦二之“鸣”我们说它是抱打不平的一声怒吼，中孚二之“鸣”则是“同声相应，同气相求”。中孚与谦卦的天道是一样的，所以二爻之“鸣”都是直接达上，不同的是谦卦二四互衡，所以谦上也是“鸣谦”，而中孚上则成了“翰音登于天”；谦上至三是“天地皆合”，所以爻辞说是“利用行师，征邑国”，中孚上至三是合乎天道，但是不合地道，所以爻辞成了“贞凶”，也就是说，如果这个爻保持稳定或静止，也就等于阻塞住二爻的通道，诸爻也就难于实现沟通。
中孚二可以看作是中孚卦的“发动机”，但这个爻却是三道分途的，所以这个爻原本是可动可静的，如果是保持不动，那么也能做到自身的“贞吉”，即其它任何爻也伤害不到这个爻，但是这样一来卦体就要陷于僵化状态，诸爻之间的不平、不和的问题就永远也得不到解决，二爻如果顺天而行，那么其它爻也就都有了生机与活力。当然二爻发动，也不等于就能彻底解决诸爻之间的不平、不和问题，所谓旧的矛盾解决了，新的矛盾又会产生，从中孚变小过来看，小过卦的不平、不和问题，要比中孚更甚，但这不能说明中孚二不该发动，孩子不成器可能和父母的教养失当有关，但不能说父母当初就不该生养这个孩子。
比较谦二与中孚二，我们说谦二是正义的，试想以一孱弱之躯，面对强敌，敢于发出怒吼，这是何等的气魄！中孚二本身是强大的，对手则是不堪一击，可是它并没有侵伐征讨，而是“我有好爵，吾与尔靡之”，这是何等的伟大！假如说真的有所谓“大仁大义”的话，那么这个爻是可以称得上大仁大义的，惜乎这样的人不论从历史还是从现实上看都是太少了。面对弱者，面对那些已经放弃抵抗或者有意放弃抵抗的人，能够做到“穷寇勿追”、“网开一面”或者“优待俘虏”，也就不失为智者了。

《易经》中的二十句经典语录，越看越喜欢，你觉得呢？

1、一阴一阳之谓道

这是易经中最著名的哲学名言。易经认为，阴阳运动是事物发展的基本规律。世界由阴阳两个方面构成，两种力量，相反相成，相互推移，不可偏废，构成事物的本性及其运动的法则。有人说中国哲学没有辩证法，甚至如德国辩证哲学大师认为中国没有哲学，这就是啪啪地打脸！所以说，易经是中国哲学的源头，是中国人文化心理的渊薮，是中国人安身立命的行为指南。

2、天行健君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物

这是易经中关于人生哲学最著名的名言警句。自强才能自立，自卑必将自败，宽容别人必然前途宽广。易经告诉我们，对自己狠一点，要自强不息，对别人厚道一点，宽容是人类的美德。

3、生生之谓易

生，来自于阴阳的消长转化，生生，是指阴阳之间不停第相互运动相互转化。这句话常常和“天地大德曰生”一起使用，主要是说明天地万物无时无刻都处在运动发展之中。在人事来说，生，就代表着希望。古人说，“留得青山在不愁没柴烧”，好玩的国学说“只要还有眼泪，生活就有希望”。

4、易穷则变，变则通，通则久

易经强调变通。易经认为，事物发展到了极点，就要发生变化，发生变化，才会使事物的发展不受阻塞，事物才能不断的发展。说明在面临不能发展的局面时，必须改变现状，进行变革和革命。在人生哲学上，易经告诉我们，天无绝人之路，只要权衡利弊灵活变通，就能获得长久的发展。所以南怀瑾先生说，再穷无非讨饭，不死总要出头！

5、日新之谓盛德

日日增新变化不息，叫日新。“苟日新，日日新，又日新”，是被刻在商汤王洗澡盆上的名言，它告诉我们，假如今天把一身的污垢洗干净了，以后便要天天把污垢洗干净，这样一天一天的下去，每人都要坚持。引申到人生哲学上，我们每个人要对自己的精神和道德进行洗礼，以保持精神每一天都是新的。古希腊哲人说，太阳每天都是新的。好玩的国学说，每天给自己的精神洗个澡吧！

6、履霜坚冰至

踏上秋霜，就应该想到寒冷的坚冰必将来临。智者可以从一叶而知秋，愚者偏偏一叶以障目。易经告诉我们，应该仔细感知事物的发展变化，做到未雨绸缪。

7、无平不陂无往不复

天下有平坦的大路，就有陡峭的悬崖，有前进，就会有往复。在人生哲学上来说，易经告诉我们，天下之事没有一帆风顺的，当你攀登上峭壁，前面也许就是一马平川，当你春风得意马蹄疾的时候，接下来也许就是喝凉水也塞牙的倒霉。所谓盛极必衰，衰极必盛。

8、中行无咎

中行，指中正，行中道。无咎是指没有灾祸。易经告诉我们，凡事要行得正坐得直，不要过头走极端，也不能不及，这样人生才没有灾祸，这与孔子的“过犹不及”和朱熹的“不偏不倚”有异曲同工之妙。

9、与时偕行

这句名言告诉我们一个很平实的哲学道理。做任何事情，我们都要顺应时机，把握规律，才能取得事半功倍的效果。这与“与时俱进”是一个道理。如何才能与时偕行，孟子告诉我们，“天时不如地利，地利不如人和”，要把握好最佳的时机，并能够得天时地利人和之助，则事业大成！

10、积善之家必有余庆，积不善之家，必有余殃

这是易经中的因果律。一般认为佛教最讲究因果报应，其实，易经早在佛教传入之前，就极为深刻地阐明了因果律。易经告诉我们，做人要多行善事，少做坏事，上天会给你最公平的回答！

11、易简而天下之理得矣

不管事物有多复杂或困难,都要以平易简单的方式来观察,那就可掌握天下的真理了。易经告诉我们，天下的大道其实都是最简单的，聪明的人善于把复杂的事物简单化。

12、仰则观象于天，俯则观法于地。近取诸身，远取诸物，于是始作八卦

古时候，包牺氏作为天下的君王，仰头观察天象，低头观察地理，观看鸟兽的斑纹和土地所宜，近处取自于自身，远处取自于万物，于是开始创作八卦。这是易经中“天人合一”思想以及“观象取义”方法论的精华。南怀瑾先生认为，把“近取诸身，远取诸物”的范围缩小，缩小到从人身体生命开始，再扩大观察天地万物，最后把它归纳成为文化精神的结晶。

13、以通神明之德，以类万物之情

指通过观象取义的方法，可以把握事物发展的基本规律和内在联系，不仅如此，还可以取象比类，触类旁通，从而联想到更多同类事物的发展规律。易经高度重视联想能力，所以说，“人类失去联想，世界将是怎样”？

14、时止则止，时行则行

该停止的时候就停止，该行动的时候就行动。这是易经奉献给我们最有名的人生智慧。何时该停止，何时该行动，关键在于把握恰当的时机，正所谓“动静不失其时，其道光明”

好玩的国学说，该放手时就放手，该出手时就出手，乃大英雄！

15、知幽明之故，以知死生

易经认为，天下的事情不是全部显露在外的，而是像大海中的冰山一样，绝大部分是隐藏不显的。所以我们必须掌握以明测暗以显探幽的方法，才能通晓人事，明白生死的意义。

16、几者动之微，吉凶之先见者也

易经强调未雨绸缪的实践哲学。如何才能未雨绸缪从而防患于未然？几，指的是细小的微不足道的事物，但微小中蕴含着事物发展变化的规律，只有“见微知著”“知小而谋大”，才能把握事物吉凶的先兆，才能迅速行动争取先手！

17、安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱

简单一句话，“生于忧患，死于安乐，做人要有居安思危的智慧！好玩的国学君说，得意的时候别嘚瑟！

18、正家而天下定矣

这是易经中关于国家、社会和个人之间关系的至理名言。这对儒家学说产生了极为重要的影响。《大学》中“修身齐家治国平天下”的思想就源于此。

19、保合太和，乃利贞

中国文化历来强调和谐，这也是易经中这句话的哲学精髓。从国家的治理来说，只有保合太和，才能万国咸宁，对于人生来说，内心和谐才能万事顺遂。

20、损益，盛衰之始也！

损就是减少，益，就是增加。事物有减少也就有增加。这句话的深层含义在于，看问题千万不要太绝对，应该用辩证的观点去看待事物，要看到事物的相互转化，更为重要的是看到事物的转机。好玩的国学说，有痛苦就会有快乐，有失败就会有成功，有失望就会有希望，有眼泪就会有欢乐。

《易经》里面的经典语句

路是自己选择的，不是别人算出来的。
哈哈。
易经是科学，是打开宇宙奥秘的一把钥匙。
理，是象和数结合起来的一种规律。
要后悔在先，不要后悔在后。
世上所有，一切的一切都是有阴阳所产生的。
很多还是要自己去慢慢领悟，我也只看了一/二集，看的不多。兄弟觉的不够的话自己慢慢进去领悟。谢谢。

易经最好的句子

1、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。
2、穷则变，变则通，通则久。
3、一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。
4、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！
5、立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。
6、居上位而不骄，在下位而不忧。
7、方以类聚，物以群分。
8、夫妻反目，不能正室。
9、君子以俭德辟难，不可荣以禄。
10、君子以教思无穷，容保民无疆。
11、君子敬以直内，义以方外。
12、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
13、坤至柔而动也刚，至静而德方。
14、谦谦君子，卑以自牧也。
15、君子以见善则迁，有过则改。
16、是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
17、时止则止，时行则行，动静不失其埋，其道光明。
18、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。
19、君子上交不谄，下交不渎。
20、日往则月来，月往则日来，日月相推，而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推，而岁成焉。
21、尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。
22、君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
23、终日乾乾，与时偕行。
24、日月丽乎天，百谷草木丽乎土。