周易参同契解读王振山

周易参同契解读

《易学思维精华》修订版前言,
说明
清空脑子,不带一点成见
钻进去,爬出来
释则要“浮想”
留白,是中国文化的一个特点
翻译,就是要用现代语言
会当凌绝顶,一览众山小
周易参同契导读
前言
周易参同契的智慧
知之为知之
推理错误
人的认识误区
以点代全
瞎子摸象,明眼人看象
求同是福,肯定别人是福
真正好
他山之石,可以攻玉
李冰父子怎么知道烧石开山
古人并不在所有的领域都落后
一万年太久,只争朝夕
中西文化的区别 、
不识庐山真面目,只缘身在此山中
西方人求知,东方人求道
东方神与西方神
西方封建战乱
东方祈求和平
文艺复兴 —
现代科学与形而上学
开明,文化包融(x)
禁锢与文字狱
全面小康之后 ,
第一章 万古丹经王
外丹
化学教科书
内丹
魏伯阳反对服食外丹
第二章 表达方式
观测的结果
求生求寿的实验报告
推类结字,原理为徵
易惟谈天
数学本质
二进制数
对数的运用
透过现象看本质
古代的象数,现代的数学模型
识象容易识数难
天地阴阳者,不以数,推以象之谓也
气数者,所以纪化生之用也
推演五行数,较约而不繁
有生有克的五行模型
康熙削弱了中国均衡发展思想
只有毛泽东能将马克思主义本土地化
以克为生的求生方法 —
五行模式的演变过程 —
五行与天文
五行与生物进化论——坎离易位 —
第三章 宇宙观和数学模型
六个基本数学模式
无极
无极——体本一无 ”
气始而生化 ”
浑沌女口鸡子 。,。“
有物混成,先天地生
道无形象,真一难图—
无极——无念以为常
管好你该管的事,别管你管不了的事
j,匝天承运 —
明堂布政,没有私心,以百姓之心为心 ,
百姓皆谓我自然
看不见的手、
违背自然,必遭天殃”
文字改革给我们的启示
无药可医
胜可知,而不可为—
太极
一个赢家的全局 —
全局在胸,投一着好棋—
胸中有数,分清敌我友—
消灭有生力量,不争一城一地的得失—
强势领导下的和平共处
明堂布政,国无害道
……
上编
中编
下编
附录
周易参同契通析后记
周易参同契解读后记

《周易参同契》那个人的注解比较好 (实修之人的)

清代朱云阳(朱元育)真人的注解最好 。也叫《参同契阐幽》
近代南师怀瑾的《我说参同契》也不错,有易经基础的人看来简洁易明,因是根据录音成书的,所以格式随意,挺口头话,外行人也轻易能明。

哪里下载《周易参同契释义》? (任法融的.)

是一种可遇不可求的境界,在人间机遇。

《周易参同契》那章说:与鬼为邻……。是何意思?

好坏各占一半。想睡觉是有睡觉意识和条件,睡不着是心绪过多因数未消。

有哪些《周易参同契》的注解本?

历代的文人对《周易参同契》都很感兴趣,都想通晓书中的内容,特别是里面的玄学理论,因而先后产生了14种注解本。他们在正文边上把自己的注释写上,然后刻印出版。其中以南宋哲学家朱熹的注解本最有名。这不仅朱熹有丰富的注解典籍的经验,还因为他是程朱理学的代表人物,程朱理学在明清两代被提到儒家正宗的地位。后人把朱熹的注解本和各有所长的彭晓、陈显微、俞琰、陈致虚等四人的注解本一同收进《四库全书》。朱熹的本子还被中华书局收入《四部备要》(子部》第36函和商务印书馆收进《丛书集成》第550册。

《周易参同契》中参同契字面意思是什么,为什么参同→契

同契
编辑本段词语释义
(1).契合。 三国 魏 曹植 《玄畅赋》:“上同契於 稷卨 ,降合颖於 伊 望 。”《晋书·宣帝纪》:“岂非忠诚协符,千载同契,俾乂邦家,以永厥休邪!” 宋 秦观 《王朴论》:“彼民与此民之心同,是与天意同契。”
(2).犹同志;同心。 晋 陆机 《赠顾令文为宜春令》之四:“比志同契,惟予与子。”《太平广记》卷三六○引 南朝 宋 刘义庆 《幽明录·丁哗》:“缱绻觏良宵,千载结同契。”
《周易参同契》就是和志同道合的人探求周易之理的意思。
又因为《参同契》把周易卦爻、黄老养性、炉火炼丹三者掺杂,融为一体,以说明炼丹、养性之理,并常用譬喻来表达其意,故使得文意晦涩,难以确切理解。所以宋陈显微《参同契解》认为,大易、黄老、炉火三者相通,合乎于道。俞琰却认为:“参,三也;同,相也;契,类也。谓此书借大易以言黄老之学,而又与炉火之事相类,三者之阴阳造化殆无异也。”《周易参同契》也可以理解为融合周易、道家和丹道三家学说的集大成者。

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