什么样算八字硬,怎么算八字硬不硬

生辰八字硬或命硬是什么意思

？其实在中国古代的经典命理典籍里面，并没有对这个词语进行过直接而明确的定义。反倒是在民间尤其是在江湖论命者口中，命硬这个词语会经常出现。命硬或八字硬也是经常会被网友问及的一个问题，其实在中国古代的经典命理典籍里面，并没有对这个词语进行过直接而明确的定义。反倒是在民间尤其是在江湖论命者口中，命硬这个词语会经常出现。在民间流传的称骨论命里面经常出现”硬”这个词语，比如“妻宫两硬”等。 据我的了解，命硬大概有两种含义：第一种意思：就是民间所谓命硬的概念，这种硬的概念往往包含以下几层含义： 1．生命力比较顽强，经常遭受坎坷挫折，但是基本上都能大难不死，能扛过去。 2．带有“克”的意思，往往是孤克，不利于父母亲人，所以往往也比较孤独。 这种解释的典型例子就是朱元璋，朱元璋当皇帝之前的经历不可谓不坎坷，家破人亡六亲无靠，而他自己虽然是一路坎坷，但大难不死，最后居然当上了皇帝，但是他的家人却没能沾到他的一点光，他真正是孤家寡人，高处不胜寒了，这可算命硬的典型了。 第二个意思：就是从八字的角度而言，如果一般一个人的八字日干五行太旺，就可以算是命硬了。比如某人五行属木，命中木极多极旺，这就算是比较硬的八字了。 并且这种意义下的命硬，与第一种意义往往有相通之处，因为一个人八字的日干五行太旺，其他的四种五行必然相对就较弱，而其他这四种五行代表的亲人往往也不利，所以这种意义下命硬的人也容易与六亲缘薄（如感情淡薄或生离死别）。并且这种命硬的人的往往个性和自我意识也是很强的，多数比较固执自我，男子则容易大男子主义，但是寿命一般比较长，一生少病，有病也是大难不死。我们经常可以到一些老人，儿子女儿全都不在了，自己却如夕阳中的松树依然健旺。电视剧《大宅门》中的主人公白景崎，应该算是这种意义下的典型的命硬的人，他不仅一生富贵，还长寿，屡次大难不死，还具备有独特的个性和气质，充满豪气，一生也充满着传奇色彩。 可以明确的回答：命硬不一定就肯定不好，也要看具体情况，要根据八字具体问题具体分析，不能一概而论，笼统回答。对于第二种意思的命硬尤其如此。 日干五行很旺（为方便故，假设日干五行属木），如果其他五行搭配得当，一样可以有富有贵。比如木很旺，但是八字中透出火来，再透一点土（土代表财）没有被明克，如果大运走火土运，那也是不错的富命；或者木很旺，命中土和金（土为财，金为官）搭配恰当，再走土金运，也是不错的财官运。这就是命不好运好的情况，命中虽然先天有所缺陷，但是走的运可以弥补。好比一条质量不是很好的船，恰好航行在一片风平浪静的水域，一样一帆风顺衣食无忧。 假设一个人八字日干五行很旺，而又缺财官或财官处于衰绝或有财官而被克绝，这在命理里就叫做“身旺无依”，这种情况下，如果八字不能入专旺格而走的运又是令日干旺的运，就是旺上加旺，物极必反了。古人云：身旺无依，为僧为道。当然僧道也有比喻象征的意思，结合现代的社会背景，虽然不一定出家，但是难免清贫，长寿且孤独终老。 这种情况就好比一颗树，它的木头你想把它砍下来做家具器皿或栋梁吧，木质不佳比如太软或结疤太多难以下斧令之成材，你说把它当柴火烧吧，烟太大或有毒，也不能当燃料。结果呢，谁也用不上它，谁也不去理会它。这颗树反而乐得逍遥自在，优哉游哉，免遭斧砍火焚之苦，久处于清静无为之乡。我们可以说，这颗树的命也很硬。 所以，即便有人说我们的命硬或八字硬，大家也不要恐慌，那种孤克的硬命和那种大富大贵的命一样，都是极少数的，不会那么容易就摊到你头上的。具体的吉凶因人而异，需要结合八字的命局和运局分析才能知道。写这篇文章也是为了消除大家的担忧心理。

八字硬什么意思？

就是很硬

怎么看八字硬不硬？

一、八字命理学中，讲究一个人的生辰八字，五行要做到平衡，阴阳要平衡。生辰八字是上天注定的，无法改变的，每年都有不同的人出生在不同的时间，因此生辰八字五行平衡的少，非常少。因此造就了许多人八字身弱，许多人八字硬的结果。那么八字硬是如何得知的呢？怎么算八字硬不硬呢？
八字硬，也就是我们所说的八字身旺。那么怎么算八字身弱身旺呢？说得朦胧点，就是看这个人的五行个数，日主出生月的月份，五行透干、藏根的问题。日干旺包括四个方面：得令、得地、得生、得助。
得地：阳日干若是在四柱各地支得长生，地支藏干本气为比、劫，阳日干逢墓库。
得生：八字中有正偏印帮生日主。
得助：日干得其他四柱天干比劫帮身。
得令：日干出生于对自身五行有利的月份，处于旺地（沐浴、帝旺、长生、冠带、临官）。
二、怎么算八字硬不硬
1、日干是否得令。所谓的得令就是日主出生的月份，对自主五行有利。比如日主五行为火，出生于申月，秋季，申属金，金旺、水相、土休、火囚、木死。旺与相为得令，而休囚死为失令。火位于囚地，不得令。因此八字可能身弱。
若是日干得令，再得地，或者得生，或者得助，那么就是身旺。若是占其二，太旺。三者都占叫做过旺。
在不得令的前提下,如果得地、得生、得助，占2项以上，耗泄克自身的力量比较少，那么则为身旺或者偏旺。
如果日主在不得令的情况下，如果得地、得生或得助的能量多，占2项的话，那么那就是身旺。若是日干得地支的长生、禄刃、逢墓库的能量，少于克我、泄我、耗我的能量（异类能量），那么就是身弱了。
若是日干处于平衡不旺不弱的情况，不易找出用神的情况下，那么就要看异类力量（耗、泄、克自身五行的力量）处在旺地还是处在弱地。若是处在旺地，则身弱。反之相反。
如某人八字为辛未、壬辰、癸亥、已未。癸水生于辰月，位于死地，日主失令。五行个数为，3死水4旺土1相金，虽然得生，得助，但帮助日主五行的力量少于克耗泄日主的力量，比劫受克。克我, 耗我或泄我之气的处在旺地。再加上不得地，因此八字偏弱。
如某人八字为已巳、丁丑、丁丑、庚戌。丁火生于丑月，位于休地，日主失令。五行个数为，3休火4旺土1相金，不得生，不得助。因此八字身弱。

什么是生辰八字软和硬

八字分为四柱，也就是年月日时的天干和地址，每个字有两方面的含义，共八个字。其中大年干支决定你的本命强弱，如果月日时辰均生助年柱，此为超强命或者叫强硬命，但是这样的命势往往物极必反、乐极生悲。当月日时三柱中有两个生助大年本命，为强命，这就是真正意义上的命硬。若有一个生助大年干支，为命理有救，命势平稳，不算强。然后具体看日干，日干主本人的基本运势（大年干支是祖上带来的，表示吃人的根基和基础运，主命理的强弱），日干同时代表本人自己将来的发展运势。如果其他干支有两个来相生相助，就是好命，也可以说是后天的强硬命。八字总体上就是这样看的。

八字过硬是什么意思

主要意思说，一般人致不住你没法和你相处，难听的话就是，你克人！

八字硬指的是什么？

有什么硬不硬,克不克的呢
不要闹得:
不算还好,一算完了/
我以前回答过这类问题,再引用一下
1.命运可以改造：
看净空法师的了凡先生四训讲义
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2.易经好的资料
http://shixiu.fjbtv.com/nanshi/zhuzuo/yjxzbj.htm
http://shixiu.fjbtv.com/nanshi/zhuzuo/
3.. 看下一个案例：
发上等愿，结中等缘，享下等福；择高处立，就平处坐，向宽处行。
最佳答案
1.紫薇斗数：
命理言：吉神太露起争夺之风，有势用尽，有福享尽，乃未懂收藏之道。易经言：事不做尽，势不用尽，话不说尽，福不享尽，凡事在不尽处，意味最长。此乃发上等愿，结中等缘，享下等福，择高处坐，就平地立，向宽处行之理。
2其实不出佛理之中
a发上等愿：心存济世，此乃大贵之内命相/
结中等缘：太过热心不妥，太过则热病丛生,太冷则枯木寒岩
享下等福:惜福之义还用再论么?克参考<了凡先生四训讲义>--又俭以养德
b择高处立，就平处坐，向宽处行。
佛家:高高山顶立,深深海底行
儒家:极高明而道中庸
其理当其高,理高方立宗旨,法身当明
其心地当平,心平则世界国土皆平
其行当宽深,非宽深无以为证道之基石
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今个偶然看到一文，不错
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看看别人怎么评南怀瑾老先生的八字
一．武夷泉水武夷茶
晚上去看南师。这几天直挂念着，心里很想很想他老人家。特别是这几天天冷了，更想去看望。
甲戌时，甲子日甲戌时，正印贵人临日时，踏进老师门，老师一见就说：“很久没来了，昨天还想到你呢？”心里一乐，难怪，昨晚特别想念，原来是与老师感应呢。
刚坐下，刚从武夷山回来不久的首愚法师进来了，还跟着一位年轻人，拎着二大桶水。首愚师对南老说：“老师，这是魏太太特意送来的武夷清泉水，专门到山涧里去取的，特意送来给老师泡茶了。”
老师一听，站起来，对那位送水的年轻人拱手作礼致谢。并对正准备泡茶的小许说：“拿出武夷的好茶来，用武夷泉水泡。”大家一听，劲头全上来了。在上海，能喝到千里迢迢从武夷山运来的清泉，泡极品武夷茶，真是难得啊！不禁想起前几天在武夷时品茶时的情景。
南师知道我也去武夷参加元辰居士的纪念会，就问起了很多细节，听到很多人的感人发言后，很感慨地说：“做人做到这份上，不容易啊！”
这时，泡好的茶香已经满室芬芳，一入口，众人齐声叫好！
老师说：“这个泉水，泡的茶，可用一个字：“冽”。”老师当即让侍者打电话给魏太太表示感谢，电话没通，就嘱明天一定要记得致谢。”
武夷山因为山体均为岩石，故所有的土均为岩石所化，故水质清澈，没有土味，所出的物产，更是别具一格。武夷一处，没有工业，没有污染，满山皆绿，故水质极为上品。
老师对武夷茶亦内行，一品，就说：“这是新茶。”于是又找到了一泡九五年的大红袍来泡，大家皆一泡口福。
二．天干与夏商两朝的帝系
今天难得人比较少，都是熟悉的，气氛很轻松。
于是趁机向老师请教问题。
这几天正在思考的事，成了第一个问题：“老师，我最近
发现，历史的编年中，夏朝从大禹开始到桀，五百多年间
十七位王，从十三位的胤甲开始，到十四位的孔甲，及最
后一位桀，名字叫履癸，有用十天干为名的，到了商朝，
五百五十多年三十个王，除汤外，其他的二十九个王都是
用天干为名，而后，就没有一个朝代的王或帝以天干为名
了。
这个现象是不是说明，十天干，大概是从夏朝后期才出现
的，并在商朝得到很重视？”
老师一听，笑道：“这个问题提得不错，读史能注意到这个问
题，不容易。不过，应该说，从夏朝后期起，特别是商朝，
天文学比较发展了，帝王们重视天文学了。十天干，也有说
是十种武器。”
我想，是不是这些帝王的名字里，要么是表明是以他们
出生的年份来为名，要么就是以出生的日为名，可惜，我们
历史的编年，即使是到现在，前几年花了许多人力物力去做
的断代史，也只是断到武王伐纣的年代，大约是公元前一零
二六年。所以，无法知道商朝的帝王的年表，不过，或许从
这些帝王的名称中，可以知道他们的年份呢？比如纣王的名
字叫帝辛，他的前一位王叫帝乙，会不会是相差七年或十九
年生？
可惜现在研究历史的人，懂得天干地支作用的人，好象
不是很多了。
老师又说：“我们中医的经络和穴道，也是从那个时候开始的。
历史上的纣王，说他很残忍，解剖人体，其实他是为了了解人
体的穴道，因为经络只有在活人身是可以了解到，所以，我常
对学西医的人说，他们那一套不是生理解剖学，而是死理解剖
学。纣王为了弄清楚胎儿在母体的情况，还让人把孕妇的肚子
挖开，后来下面的人都做不下去了，太残忍了。到这个时候，
对人体的穴道大约知道了一百多处，后来到了王莽时期，也
用活人作实验，又找到了一百多个穴道，到了元朝的耶律楚
材时期，他把战场上快死的士兵拿来做解剖，又找到了一百
多个穴道，到这时候，中医针灸学上的穴道，算是比较齐了
。后来才有元朝的四个铜人。把这些串起来，就可以比较清
楚地了解整个历史的过程了。”
我对老师说：“我们老祖宗用干支来记日记年，很了不起
的。每天，每月，每年都有它的含义，如今年乙酉，金木
交战，所以，有不人死于肝和胃病，飞机失事不断，我在
去年就作了预言。明年丙戌，火旺，会有很多人得肺和肾，
妇科病，火灾，电灾，爆炸，地震，火山都会在爆发。不象
现在的公元纪年，二零零四和零五，只是数字的变化而已。
”
老师笑着说：“你倒是喜欢玩起这套来了。要玩，就玩深，
有时间可以看看古今图书集成术数部和四库全书的术数部份。
上次让你看的造化通看了吧，还有一部份，以后再复印给你。
”
老师真慈悲，无以为报，只得合什一礼。
三．孔子的易经功夫失传了？
话题转到易经。老师的大作[[易经杂说]]和易经系传]]
风靡四海，易经方面的造诣自是独树一帜。近来为了研
习易经的原来面目，即做为卜卦用的易经，特意又找出
[[史记]]的[[孔子世家]]细读，想从其中得到一些消息。
司马迁精神不死！读着他老人家的[[史记]]，可谓字字
矶珠。在[[田敬叔完世家]]的结束语里，就对孔子晚年
喜易有精彩的评论。想过去，当年孔子在易断方面的
功夫是极为了得的。可惜后世诸儒，一则为功名，二
则迂腐者多，灵通者少，反而把易的功用弱化，而重
其道德教化了。现代的一些所谓的哲学家，更是动不
动就要用什么主义的世界观方法论来研究易经，简直
是用自行车钥匙要去开飞机了。
于是请教老师说：“最近用易经的原文进行占卜，
极为灵验，又很切题，问什么，就答什么。是不是对
易经的功用应该回到它最初的面目？”
然后，就举了一些近期卜算的例子。还将读日本人高岛
吞象的[[高岛断易]]的心得向老师做了简要的报告。
老师说：“你说的是一方面。孔子后来把这套东西传给
了商翟，再一直传下来到了汉朝时，就是京房一系了，
后来就流入江湖。玩这个东西，玩久了，会有灵上身的，
很准的。”
这时首愚法师对老师说：“老师，这次在武夷山，黄老师
给一看我，就指出我的腰背有毛病和胆有问题。泽道法师
对他也是佩服得不得了。”
老师问：“是看相？”
首愚师说：“我把出生时间报给他，没几分钟就看出来了。
”
老师回过头笑着对我说：“你现在还差一个，会看病还不
行，
还要会治病。”
然后，老师就要我为他算一下。我知道老师精于命理，
不敢造次。但想，这也是学习的好机会，所谓弄斧必到
班门，才会知道深浅。
于是就大致说了一下。老师的八字：戊午/乙卯/甲子/乙亥。
六岁上运。这个命，年柱偏财坐伤官，但月日时却是水木
一片。有曲直仁寿之相，六岁到四十六岁，运走火地，伤食
竞发，故天聪早慧，学识过人，但伤官之运，在仕途上和
报负方面，即有天性仁慈，无忍官场黑暗，更有运程不利
，故风尘仆扑，难以得意。四旬以后，运入西方，三十年官
杀运，杀印相生，身旺有力，所以文名四起，但难免压力重重
，七旬以后，入北方水地，印星发力，或有清福可享。
又断了老师从零三年三月到明年四月，运走劫财，交游四海
，但花钱如流水。然后老师又问：“再往下呢？”
反正在老师面前，说错了也没事，于是笑道：“明年丙戌，
其实从今年十月就开始了，老师要走财运，食神生财。”
老师笑了。大家也都笑了。
然后，老师说：“我这个命，有人说是伤官带刃。”
老师是精通命理的。于是对老师说：“老师这个命局，
有点象李鸿章。年柱不纯，不然事功会更大。伤官在内，
所以，老师有威而不发，如果在外，就不得了了，是掌千
军万马的人物。”
说得老师哈哈大笑。
我又向老师请教：“老师，我在武夷山，为泽道法师论命
时，
他问，有人说出家人出家后，命运的作用就没法控制了。
我对他说，据我所知，除非一个人能离开地球，否则，
任何人都无法摆脱命运的力量的，我这样说对不对？”
老师点点头说：“对！有人问我说，神仙的命是不是没法算
，我对他说，不是的，命里注定他要当神仙。”
大家听了都笑起来了。
四．一部电影百方丈
时间已到了十点半了，可是老师的兴致仍很高。于是又换了
一泡茶。聊起了现在的出家人。我说：“老师，我和首愚师
在武夷山聊天时，有一个观点，不知对不对？我说，现在不
少出家人的方向与佛的方向相反了。当年，佛离开王宫，舍
弃荣华富贵，娇妻幼子，到深山老林中苦行十二年，才终于
悟道，可是现在的一些出家人，却是相反，出身贫寒，一旦
有条件，就要开宝马，坐奔驰，有的大庙，岁入数以亿万，
这样的人，与佛走的路是相反的，怎么有可能成佛呢？”
老师听了，摇摇头说：“你说的对。现在，真修行的
，有几个？
”
于是谈了一些人和事。又谈到了少林寺，因为古道师
开始到少林寺去主持禅堂，以发扬禅宗祖庭宗风。
话峰一转，我对老师说：“老师，当年一部
电影[[少林寺]]，可是造就了当今全国各地的寺
庙的方丈呢。你看，本如师，现在少林的方丈永信师，
还有古道师，一大帮人，都是我的同龄人，大多是当年
看了这部电影后，去出家的。其实，最初并不是真的想
学佛，所以，很多人到后来都还俗了，坚持下来的，
却多数已年近不惑，到了可以独挡一面的时候，这时
正好中国各地佛教重兴，倒是成就了一批住持方丈了
至少一百位以上。以后中国佛教史写到这段时期，这
部片子功不可没，正好为被文革断掉的佛教培育了人
才，也是天数啊！”
老师点点头说：“有道理，我是在美国看的。很好看。
看来，倒是可以拍一部禅的电影，你们都来当演员，
小许来当主角。”
我接着说：“我来当反派。”
大家又笑声不断。
一个非常愉快的夜晚，在武夷茶香中，很快地过去了。
临别时，我们都很感恩老师，老师更客气，向大家行礼
话别。
五．真修实证苦头陀。
下来时，去看了在首愚法师的关房。
首愚师跟随南师已三十多年了。他真修实证的功夫很了得。
他拿出一本一九九零年在厦门南普陀闭关的日记[[道人知月
胜诗家]]送给我，令我十分惊喜。因为南普陀也是我皈依
妙湛
老和尚的地方，是我初识南师，参加南师[[南禅七日]]打七
的地方，是我学佛练武的地方。首愚师在扉页上题下了：
“心月孤悬气吞万象，光音交融心光无量”句，对我说：
“当年我突然得了急性肝炎，去请老师看，老师写了
这两句给我，我天天默念，竞不药而愈。这是一个诀。送
你，共勉。”又送了[[准提族的一颗明星---首愚法师主持
准提法修学影响录]]一书给我，在扉页上题：“广结善缘
，深入福慧”相赠。首愚精持准提法，得南师真传，早有
耳闻。
首愚师的早年当兵，退伍后，从六祖坛经入门，后学禅于
南师，原来法名从智，后南师改为首愚。每年都要闭关，
多则半年，少则数月，且足迹遍及台港澳东南亚和大陆，
美国东西部，澳大利亚。在主持十方丛林，法缘遍及
世界各地。
他的八字：丁亥/已酉/甲寅/乙丑；八岁上运；我当时断他
一句：“六十岁以前，有愿难了，六十岁以后，大器晚成。”
今晚在老师家喝茶时，他对老师说了我的断语，老师听了
微微一笑。
夜深了，向首愚师道别时，已是子时正了。
虽然零下二度的夜空中，寒风瑟瑟，
可是享受了如此丰富愉快的夜晚的我，
却是唇齿间茶香芬芳，心里面法喜充满，全身暖意洋洋。
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